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6/29/2007 关于DYNA中物态方程的使用在某些情况下,要使用物态方程(EOS)来准确地模拟材料行为。物态方程通过计算压力随着密度(可能还有能量或温度)的变化来确定材料的静水行为或本体行为。在高应变率下,或材料受压远大于其屈服强度时,以及冲击波传播的情况下(当然这些情况往往是相互关联着的),需要使用物态方程。对于非气态材料,经常用到的物态方程是线性多项式(LINEAR POLYNOMIAL)物态方程和格林爱森(GRUNEISEN)物态方程。包括金属在内,很多材料的格林爱森常数都可以查到。 总应力是偏应力和压力之和。平均应力(σ1 + σ2 + σ3)/3 与压力相等。不使用物态方程的本构模型直接计算总应力,在这些模型中,总应力的压力分量仅仅基于体积应变,例如,对于弹性材料,p = K * μ,K是本体模量,μ = ρ/ρ0 - 1。而需要相应物态方程的材料模型仅计算应力的偏应力分量,例如,强度特性中,物态方程计算总应力的压力分量,静水行为。需要注意的是:物态方程仅可在连续单元中使用,这一点可以参照LS-DYNA用户手册。 如果用到的材料模型需要用到物态方程,可以使用线性多项式物态方程和本体行为来完成:将C1设置为本体模量,其他C选项为0,这种方法适用于低应变率或中应变率,比如汽车碰撞可以视为中应变率。在高应变率下的材料行为可以参考Zukas主编的"High Velocity Impact Dynamics"一书。另外,在Danial J. Steinberg的报告"Equation of State and Strength Properites of Selected Materials"中给出了近50种材料的物态方程参数。 至于TABULATED和TABULATED COMPACTION物态方程,手册中所述并不详细,指出以下几点:1) εVi 项(曲线的横坐标)表示ln(相对体积),因此对于压缩来说是负值;2) εVi =lnV 值应当以降序给出,也就是说:拉伸值(正值)应先给出,最大压缩值(应该为负值)最后给出;3) 对于压缩情况,压力为正,如果γ=0,Ci就等于载荷曲线上的压力。因此,Ci在代数符号上应该与εVi 相反。 来源(英文原文):http://www.dynasupport.com/Support/howto/equation.of.state 上面提到的两本书: Jonas A. Zukas edt., High Velocity Impact Dynamics, John Wiley and Sons, New York, 1990. Danial J. Steinberg, Equation of State and Strength Properites of Selected Materials, Lawrence Livermore National Laboratory, 1991 (Change 1 issued 1996), UCRL-MA-106439. (LLNL does not provide copies.) 6/27/2007 住上海,吃上海,玩上海今天看到一个跟我同名的人在sohu上的博客,上面赫然写着“住北京,吃北京,玩北京”。想想自己在上海这许多年,从没想过使用这样的排比句。也许是一直在读书鲜有薪水,虽然努力致学但总觉着是自己被上海占去了便宜。倒是今天我也要向同名兄弟学习一下,以住上海吃上海玩上海为基本指导思想,首先努力办好这三件事,然后争取在此之上有新的建树,由小及大,一定要从上海走出去,长三角,华东华南华北青藏高原珠穆朗玛,特别行政区,台北新竹有心情都要弄一下,没事再约人来盘国际象棋打打伊拉克塔利班,尼斯湖百慕大新物种绝不能放过,最好再来个飞行棋搞搞外星人。这些都是以后三十年要做的事,先不说那个,先把眼前的根据地拿下,上海你小样的,看我不玩死你! 6/24/2007 从一项对蝙蝠的科研说开去刚刚看了CCTV10的探索-发现节目利爪之谜,讲的是中科院动物研究所的一项科研项目,关于一种蝙蝠的研究。总结一下节目所报道的科研方法。 基本内容:证实长着利爪的大足鼠耳蝠是会自己捉鱼的这一推测。 研究过程:发现特点→查询文献→提出猜想→求证猜想→从可能的食物/超声/粪便→深入查询文献→查找类似物种→和国际专家交流→从另外的地点寻找相同物种的种群→从地质环境寻找→捕捉刚捕食回来的蝙蝠等待其排泄并分析其排泄物→超声探测现场→建立露天试验室以便于拍摄其现场画面→使用高速红外摄影装备→证实猜想并得出结论→提出此现象在军事应用上的意义。 总结下来,有三点值得借鉴:1.科研人员的思路要清晰,文献要全面查找,并通过各种途径和世界上在这一领域领先的研究人员进行交流;2.遇到困难要想办法解决,很多时候会有路走不通,要坚定自己认为是对的想法,从多方位多角度去证实;3.任何科研都需要大量人力和财力的资助,需要各行各业的专业人士参加,比如上面的研究就借助了鱼类学家,专业登山人员,专业摄影队,附近村民和村领导的力量;当然财力也是不可或缺的一部分。 最后感慨一句:神秘大自然真是难于捉摸的,要发现自然的规律穷一己之力难如登天。 外教的口语课我发现许多外教和中国人的思维的确不同,口语课并不着重于纠正发音或者练习场景,而是喜欢讲大道理。博士英语时的Rich是这样,经常给我们看他的旅行相片,讲一些文化知识,还在我的建议下教授了如何制作幻灯片和进行演讲。今晚的口语外教王保罗仍然如此。我从始至终也没有听明白为什么他会“选择”姓王,倒是他的口头禅"um"令我印象尤其深刻。王保罗的口语课准确的说应当叫做"人生课",两节课上分别讲了两个很大众的主题:LOVE和HOPE. 作为一点对“人生课”的笔记,下面简述要点。 I.LOVE有四种 * 1) Storge-亲人之爱,母爱,家庭感情 2) Philia-兄弟般的情感 **,刘关张,林肯和史高飞,跟BBM无关 3) Eros-爱情,我和我媳妇,你和你媳妇,他和他媳妇 4) Agape-Prefect love II.HOPE 1) 你HOPE什么 2) 有没有过负面的情绪(NEGATIVE EMOTIONS) *** WORRY/DOUBT/DEPRESSION/SORROW/ANGER/FEAR/INSECURITY 3) 为什么会有这些情绪:希望丢掉了/所笃信的事情被打破了/梦想被摧毁了 4) 此时不去自杀还能怎么办?去找一个永远不会被战胜的信念 **** 下面是附注和我的评论: *这话是C.S.Lewis说的,据说这个人既会写童话(纳尼亚魔法王国),又能写成人读物,还研究了"道"并出版了哲学BOOKS,令王保罗敬仰无比。 **说到朋友,王保罗引用了这么一句话:A man is my friend because he is he and I am I. A man is my companion because he is my colleague, neighbor, ally. (by Montaigene),这句话让我想起中国的一句古话叫做“君子之交淡如水”,然而当时映在我脑海的却是另一句更能表述这句话的古诗,李白某天喝多了,说:我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。 ***这些令人沮丧的词还是全用英文大写字母表示吧。 ****这里我想到了一个人,王守仁。他的信念让我顶礼膜拜,即便在最艰难困苦和直面死亡的时刻,他从未放弃找寻他所追求的真理。或许我们在灯红酒绿的尘世,白驹过隙的人生,熙熙攘攘的人海之中,所缺乏的并不是天分与机遇,而是一颗执着于信仰的心。王守仁的人生给我指明了一条大路,让我能够不再恐惧那些大写字母所表达的含义,也让我能够在凡尘俗事萦绕当中,坚定一颗执着追求并直面困难的心,穷我一生找出那个问题的答案。 BTW,其实口语课还是中国人教来的好一点。 6/17/2007 谈及中医 最近一些人又把中医是不是科学这件事情拿出来说,我人小言微,在这里随便谈他几下。
昨天早晨我匆忙中瞥了几眼文章,首先进入眼帘的是“所标榜的”这个词,然后是大段大段的举例,什么陈晓旭,什么季羡林,这样以偏概全对于未有断言的事情乱用贬义词汇的文章让我感觉很是面熟。大上个月我去八佰伴附近的一家素食火锅店吃饭,店里送了一本关于素食的书,上面就是用了这样的结构。先是用夸张的笔法列举了食荤带来的坏处,然后开始举例。读下来令人直冒冷汗,这哪里是一本素食主意的宣传册,分明是在字里行间告诉你说如果再吃荤,很快就会完蛋大吉。崇尚素食不应达到近乎邪教的地步,同样,推崇西医也不能遏止百家争鸣。诚然,大多数有条件就医的人,首选仍然是西医治病,但是,绝不能从几个极端的案例就否定中医的作用。以牛黄解毒丸中含有雄黄而雄黄含有三硫化二砷来推断牛黄解毒丸是具有累积毒性的应该禁止,就像在说院士中有不良份子会造假会走穴而说院士制度是有弊端的应该废除,这从逻辑上完全无法讲得通。
我亲身经历过一些中医的案例,大多数不成功的案例都是因为病急乱投医,当西医对人判处了死刑,人们抱着死马当活马医的想法才去问药与中医,本身就药石无医的疾病不该完全归咎于中医学科。反而,有些西医无法解决更不知如何解释的事情,中医往往药到病除做得得心应手。
如果科学的定义太过窄小,容不下中医学的博大精深,那么中医也可以被称之为学科,一种带有文化底蕴的学科。人类对世界的认知,时代的主流文化以及政治上要求的意识形态左右着我们白驹过隙一样的短暂人生。判别准确,对症下药,见效迅速,以及大量科研经费在研发上的投入,为西医树立了良好的形象。相反,五行八卦论成为非主流文化,周易越来越不为年轻一代所熟知,中草药配方的流失,以及经济利益的驱使使得研发经费的日益缩减,都为过气的中医药学科的棺材板钉上了钢钉。许多人说,那是很久以前的事情了,将不容于我们这个时代。当棒子们舔着十尺厚的脸皮拼命往怀里捡别国精华的时候,我们之中很多人却难以有宽容之心,而要将自己最原始的东西当作糟粕一样批判与唾弃,真是令壮士扼腕,小姐沉箱。
你觉得用不到便呼吁封存起来好了,何必要批判呢,一定要表现出勾心斗角要面目狰狞才算作是一个斗士么。这些令我感到敬畏的斗士门啊,赶紧扔掉你们手中的毒药六味地黄丸,带上你们羞涩的笑容,去西药店限时抢购万艾可吧。 6/15/2007 去烧烤吧 父亲说由于今天是暖冬,所以夏天也不会太热,上海下了两天雨,把气温降了下来,小虫也逐渐多了起来。
我依然在六楼过着我极不情愿的生活。也许是白日太过安宁平淡,每天晚上都难有很深的睡眠,每个早晨像在梦里做了苦工一样感到疲惫不堪。楼下的车行、人行总会及时的钻入我的耳朵进入我的神经。卦书上说,我并不适合住于六楼。
突然想去来一次野外烧烤,几个人开着车子,车子里满载着木炭、啤酒、遮阳伞、以及刚杀的小羊。
想想而已。
6/1/2007 佛教入教程序 佛教信徒若愿出家修道,必须经过一定的程序,而且需要一定的条件。通常说来,这个程序是:按照佛教戒律,先找一位比丘(俗称僧人,又叫和尚),请他做自己的“依止师”;这位比丘向全寺僧侣说明情由,广泛征求意见,取得一致同意后,方可收其为弟子,剔除须发,授沙弥戒(共十条),这被称为“初坛”,是出家的第一步。沙弥戒必须个别人单独受,不得集体同受。沙弥最小的年龄是7岁。沙弥年满20岁又能守戒规者,经过僧侣们同意,召集10位大德长老,共同为之授比丘戒或称具足戒(共250条),只有受了比丘戒才成为真正的比丘,此称“二坛”。比丘戒最多允许三人同时受戒。受比丘戒满5年后,方可离开依止师,自己单独修行。大乘佛教流行之后,修大乘法的比丘根据自愿,可从师受菩萨戒(有10重戒48轻戒),此称为“三坛”菩萨戒,也须单独受戒。
女子出家,同样要先依止一位比丘尼(即尼姑),受沙弥尼戒(共10条);年满18岁时,受式叉摩那戒(共6条);年满20岁时,受比丘尼戒(共340条),此人即成为比丘尼。比丘尼可根据自愿受菩萨戒。
在家信仰佛教者为居士。成为居士的程序相对要简单得多。在家信徒的基本条件是受戒三皈,即皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依即投靠的意思,意味着把自己的身心性命投靠于佛教三宝,依照佛法僧的教导修行。受持三皈的须请一位法师依照《三皈仪轨》为自己说明三皈的意义,自己表示今后终生皈依三宝,这样即成为优婆塞(男居士)或优婆夷(女居士)。如果进而再从法师受五戒,则成为五戒优婆塞、优婆夷。以后若进一步从法师受菩萨戒,又可成为菩萨戒优婆塞、优婆夷。
尽管入教的程序比较复杂,但要放弃则很简单。出家僧人若想还俗、在家居士若想放弃佛教徒的身份,则只需与任何一个人声明一下,便可以恢复正常人的生活。 |
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